«Извед же их (Апостолов)
вон до Вифании, и воздвиг руце Свои, и благослови
их, и бысть, егда благословляше их, отступи от них, и
возношашеся на небо. И тии поклонишася Ему, и
возвратишася во Иерусалим с радостию
великою» (Лк. 24, 50—52). Так
окончилось земное поприще Спасителя нашего и Господа!
Много страдал Он, много и прославлен. Не было скорби,
как Его скорбь, и нет славы, как Его слава. Смирил
Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же
крестныя: тем же и Бог Его превознесе, и дарова Ему
Имя, еже паче всякого имене, да о Имени Иисусове
всяко колено поклонится, Небесных, и земных и
преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус
Христос во славу Бога Отца (Флп. 2, 8-11).
Узрим ли мы когда-либо эту славу Господа нашего? Узрим,
ибо Господь в последней великой молитве Своей Сам молил об
этом Отца Своего: «Да видят,- говорил
Он,— славу Мою, юже дал еси Мне» (Ин.
17, 24). И Ангелы, по Вознесении Господа явившиеся
Апостолам, свидетельствовали, что Господь придет ко всем
нам в последний день таким же образом, каким Апостолы
видели Его восходящим на Небо (Деян. 1, 2). Будем даже
участвовать в славе вознесшегося Господа, если только не
сделаем себя недостойными, ибо Он для того и вознесся на
Небо, дабы приготовить его к принятию всех истинных
последователей Своих. «Иду,— говорил Он
Апостолам, а в лице их и всем нам, - уготовати место
вам, и аще уготовлю место вам, паки прииду и пойму вы к
Себе, да идеже есмь Аз и вы будете» (Ин. 14,
2-3). Что это милостивое определение относительно нас
нисколько не переменилось и по Вознесении, свидетель
тому святой Павел, который говорит, что в последний День
Пришествия Господа верующие восхищены будут на облаках,
в сретение Его на воздухе (1 Сол. 4, 17). Значит, с
ними, даже по видимости, произойдет нечто подобное тему,
что произошло ныне с Самим Господом на горе Елеонской...
Один путь, братие, которым можно достигнуть и нам высоты
святой славы,- тот же самый, которым восшел в славу
Господь наш, то есть путь креста, путь очищения,
самоотвержения, путь внешних и внутренних страданий.
Памятуем ли мы это? И, памятуя, идем ли на Небо путем
Христовым?
Если Фавор земного счастья возвышает вас, братие, над всем
земным и приближает к Небу, то оставайтесь на нем!
Возносящийся Господь благословляет высоту вашу. Только
блюдитесь, чтобы на этом Фаворе не погрузиться в сон, и
когда Моисей и Илия будут говорить о кресте, на котором
должно распинать ветхого человека, вам не заговорить о
создании для этого человека не одной, а трех скиний.
Помните, что путь на Небо не с Фавора, а с Елеона; а к
Елеону надо идти чрез Гефсиманию и Голгофу.
Путь Господень должен быть путем всех и каждого. За всех
нас равно пострадал Господь наш; для всех равно отверсто и
Небо. Итак, вопрошу всех и каждого: на многое ли в нашей
жизни можем указать мы и сказать, что это так сделано или
оставлено нами потому, что мы предназначены для Неба, что
нам должно быть некогда с нашим Господом? Можем ли указать
в наших поступках хотя на что-либо подобное? Удержались ли
мы хотя один раз от греха, сделали ли хотя одну
добродетель при мысли, что Господь наш взирает на нас с
Небес? Как ни мал вопрос этот, но едва ли не найдется
между нами людей, которые не смогут и на него ответить
утвердительно. Что же значит наша вера в Вознесшегося
Господа? Верим или не верим Ему? Если верим, где дела?
Если не верим, для чего носить и Имя Его? Кто истинно
верит в свое Небесное предназначение, тот не может быть
земным: у того уверенность эта по необходимости бывает
началом, одушевляющим весь образ его мыслей и чувств, всю
его жизнь и все отношения. Истинный христианин во всех
обстоятельствах жизни, при всех случаях помнит, что он
наследник Неба, сонаследник Христу, и действует сообразно
своему предназначению. Всматриваясь в его жизнь, всякий
заметит, что он живет не столько настоящим, временным,
сколько будущим, вечным, что сердце его где-то далеко, не
в этом мире, что жизнь его таится высоко, в Боге. Такими
точно и казались некогда христиане язычникам.
Но много ли, братья, такого в нас? Есть ли хотя что-либо
неземное, Небесное, Христово? Если есть, то мы, подобно
Апостолам, можем возвратиться в дома свои от горы
Елеонской с радостью. Благословение возносящегося Господа
в таком случае принадлежит и нам, равно как и обетование
Святого Духа. При сошествии Своем Он не пройдет мимо тех,
которые принадлежат Христу.
В противном случае нам принадлежит, и еще с большей силой,
упрек, сказанный Ангелами Апостолам при Вознесении
Господа. С большей, говорю, силой, ибо им сказано было:
«Что стоите зряще на небо?» (Деян. 1,
11) за то только, что они, по своей любви и усердию, долго
взирали на небо, принявшее их Господа и Учителя. А нам
надо сказать другое: сынове человеческие, что стоите зряще
не на Небо, а на землю? Обратите очи к Небу, воззрите на
Спасителя вашего, давно на вас взирающего. Вступите на
путь к Небу, давно пред вами лежащий; для легкости на нем
сбросьте все тяжести греха, вас подавляющие, приимите в
руки ваши крест и идите к своему Спасителю, пока Он
благословляет вас на путь этот, пока не затворилось
отверстое Небо, пока Ангелы, Небесные и земные, приглашают
вас в обители Отца Небесного.
Слышим, слышим, блаженные Небожители, голос ваш и хотим
вступить на путь Господень; только подкрепите нас и
сопутствуйте нам вашей помощью. Наипаче же Ты Сам,
Милосердый Спаситель наш и Господи, Ты Сам не оставь нас
сирых духом и немощных. Призри с Небес на благое
произволение и немощь нашу, виждь и благослови нас на путь
Твой, облеки на нем силою свыше и утверди колеблющиеся
стопы наши, пока не прейдем в гору святую Твою и не
соединимся с Тобою. Аминь.
(Печатается в сокращении по изданию: М. Погодин.
Венок на могилу Высокопреосвященного Иннокентия,
архиепископа Таврического. М., 1867)
