Скоро начнется Великий пост. Его предваряют три подготовительные недели. В минувшее воскресенье началась первая, которая называется «Неделя о мытаре и фарисее».

На Литургии мы слышим притчу о двух иудеях, мытаре и фарисее, пришедших в храм помолиться.

Фарисей считал проявлением праведности свое почитание закона, знание писания, безукоризненное соблюдение поста. Увидев позади себя мытаря воскликнул: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или, как этот мытарь».

«Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» 

Кем были фарисеи? Многими людьми они почитались за добродетельных праведников и по видимой святости жизни отличными от прочих людей: что и значит имя фарисей. Они не воровали, не прелюбодействовали, постились, много молились. Они хвалились знанием и исполнением закона, подавали милостыню, отличались тщательным исполнением внешних обрядов, в общем, делали все, что заповедал Господь. Мытари же, были призираемы своим собственным народом, т.к. являлись сборщиками налогов. Иудейский закон подразумевал платить подати только Богу, и другого владычества над собой евреи не признавали. Но т.к. Иудея, в то время находилась под игом Рима, то приходилось платить в римскую казну. Но мытари не просто старались для римлян, они сильно обирали и притесняли свой народ, брали сверх положенного. За это мытарей и считали грешниками и неправедными.

Но странные слова мы слышим в Евангелии, мытарь вышел, оправдан Богом, а фарисей осужден. Почему так получается? Человек, выполняющий все предписания, не нарушающий закон, многими почитающийся за праведника осуждается Богом.

Как только человек начинает считать себя неплохим, праведным, не творящим беззакония, он сразу начинает видеть в окружающих грехи и пороки, которых, по его мнению, лишен  сам. Человек не видит своих грехов т.к. мнимая праведность застилает внутреннее зрение и начинается незаметное зарождение гордости. Как похоже на фарисея!

И наоборот, мытарь тоже вроде бы старается обеспечить свою жизнь, как-то же надо жить, неплохо зарабатывает, но что-то с ним происходит, и он признает себя грешным и начинает оплакивать свои грехи.

Господь оправдывает настоящего грешника, а мнимого праведника осуждает. За что? Фарисей, надеясь оправдаться своей праведностью, взращивает в себе гордость. Разве была от него какая-то польза окружающим, и что стоит его праведность? Видим только превозношение, осуждение, неприязнь.

Мы часто любим говорить о себе только хорошее, делаем добрые дела ради похвалы и тем кто нам приятен. Но нет состояния более омерзительного, чем гордость. Недаром говорится что гордость – мать всех пороков.

И мытарь, неправедно богатея, вдруг осознает себя во грехе, не смеет глаза к небу поднять, просит милости себе грешному. Как он поступил дальше в притче не сказано, но неделей раньше в Евангелии говорится о другом мытаре, Закхее, который осознав себя грешником, приносит плоды покаяния: «Господи, пол имения своего раздам нищим, и если обидел кого, возвращу в четверо». О велико таинство покаяния!

 Именно эта неделя начинает нас подготавливать к началу великого труда над своей истерзанной грехами душой. Недаром слова: «Боже, милостив буди мне грешному» являются образцом покаяния для христиан и называются мытаревой молитвой.

А т.к. главная цель поста – покаяние, именно в это воскресенье, на утрене впервые поют : «Покаяние отверзи ми двери, Жизнодавче».

Давайте зададим себе вопрос – а на кого я похож? Если живу я правильно и  у меня нет греха, если нечего сказать на исповеди, если я никого не убил не ограбил, если я тружусь с утра до вечера и не похож на своих соседей которые пьют и бездельничают, то, наверное, я похож на праведного фарисея. Но тогда как же мне оправдаться? Если я праведный, то где моя любовь к Богу, к людям, желание всем помочь, как это было у Святых отцов? Почему я даю оценки поступкам других, осуждаю, не люблю, завидую, не могу простить обидчиков?

Если же я не хочу быть осужден как фарисей, то где мои слезы сокрушения, где желание и попытки исправиться, где осознание своей греховности, где искрении слова: «Боже, милостив буди мне грешному»?  Именно об этом нам дает время подумать Великий пост.

Если пост нас чуточку изменит, не в весе и не в размере талии, а в состоянии души, если мы станем немного добрее и милосерднее, то мы правильно понимаем что такое пост.

Фарисей все свои добродетели осквернил своей гордостью. Как опасна гордость. Из-за нее человек теряет способность видеть боль и нужду других.

Господь прощает наши грехи только тогда, когда мы видим их, и просим за них прощения. Именно поэтому так трудно зайти  в храм и принести покаяние, признание труднее оправдания.

На примере мытаря и фарисея, Церковь учит нас, что главное наше препятствие - гордость. Гордость хуже воровства и пьянства. Превозношение и самолюбование враги покаяния. Неслучайно Церковь отменяет пост в среду и пятницу на этой неделе, чтобы мы осознали, что первое условие для добродетели - это смирение и покаяние, а не исполнение предписаний, которые являются только опорой в деле спасения. Песнопения Постной Триоди начинаются со слов: «Не помолимся фарисейски, братие».

Тот, кто ходит регулярно в храм, молится, постится, читает писание какая ему за это награда, ведь он выполняет то, что положено. И если нет внутренней работы над собой, нет стремления к смирению и покаянию, все это безполезно.

Можно научиться не воровать, не прелюбодействовать, не сквернословить и вообще вести себя прилично в обществе— хотя это трудно, но можно,— но это не значит еще стать христианином, это не значит еще быть оправданным от Бога, потому что Богу не нужно только внешнее, Богу важно то, что у нас внутри, какие мы по своей сути.

Обратимся же братья и сестры от мытаря и фарисея внутрь себя. Постараемся найти в себе корни греха и навеки возненавидим в себе гордыню, от которой жизнь наша становится никчемной и никому не нужной кроме нас самих, и усвоим, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Священник Александр Аниканов.

назад в категорию