Прожив, после своего воплощения, земной жизнью 30 лет, Господь начал свою проповедь с принятия крещения от Иоанна Крестителя.

В греческом тексте Евангелий Крещение обозначено глаголом «баптизо» - погружать,очищать, а в первом значении – хоронить. Это вполне соответствует контексту и смыслу действий Иоанна Крестителя. Термин «Крещение» возник при славянском переводе Евангелий, когда такое действие было свойственно, прежде всего, христианству. Весьма вероятно, что Таинство Крещения пришло в славянский мир раньше, чем термин для него. Возможно, именно поэтому был избран именно такой термин, как более наглядно объясняющий то, что происходило на Иордане, и теперь уже неразрывно связанный в представлении людей с принятием Христа.

 Происходил святой обряд так: люди приходили к Иоанну, исповедывались в своих грехах, и он их омывал в воде Иордана. Это было знаком отпущения грехов. В тот момент, когда Спаситель вошел в Иордан, отверзлись небеса, и в виде голубя на Иисуса Христа сошел Святой Дух, что было засвидетельствовано Иоанном Крестителем.

 Господь Иисус Христос был безгрешен, но исполнил обычай, т.к. Он был истинный Бог и истинный Человек, и Ему надлежало выполнить  все, что было заповедано людям.

Этот праздник еще называется Богоявлением, поскольку одновременно с Крещением Святая Троица явилась на Иордан. Праздник Богоявления, или Крещения Господня, — один из самых чтимых в православной Церкви, по крайней мере в Русской: народа в храмах бывает столько, что обычно люди стоят еще и на дворе. А когда бывают крестные ходы на реку, то прибавляются еще тысячи. А впереди несут крест, иконы, хоругви. И освящают воду.

Отчего это? Ведь почти все не отдают себе отчета, в чем смысл праздника, почему такое торжество?

Накануне Крещения, в Крещенский сочельник, совершается Литургия и освящение воды – Великой Агиасмы. Это первоосвящение. Так получилось исторически, что освящают воду два раза: первый раз — накануне Крещения в храме, второй в сам день Богоявления и потом шли освящать живую воду — источники, озера, реки.

В древности чаще, а сейчас реже богослужение совершается ночью (в наших храмах в основном днем). В народе бытует мнение, что вода становится священной с полуночи, но можно порекомендовать, больше ориентироваться на то, что происходит в храме. Освятили в храме воду — с этой минуты она становится святой.

 А у нас сегодня приходят за одной водой, а назавтра за другой – дескать, тут вода сильнее. А чем же она более сильная? Так и видим, что люди даже не слушают молитвы, которые читаются на освящении. И не знают, что вода освящается одним чином, читаются одни и те же молитвы. Святая вода абсолютно одинакова в оба дня – и в день Крещения, и в сочельник Крещенский.

Освящение воды — это призывание на нее благодати Святого Духа. Человек верующий пьет святую воду не просто для утоления жажды, а ради усвоения ее благодатных свойств, для излечения от болезни или душевного уныния, очищения жилища от всяческой скверны. Окропление и омовение изгоняют вражеские силы. Святая вода это духовное оружие. Все знают про силу Крещенской воды. Эта сила появляется у воды под воздействие Божественной благодати. Верующие берут воду, они знают и чувствуют эту благодать. Сочувствующие тоже берут воду, они не знают, но также чувствуют благодать. Неверующие тоже берут воду, они не знают, но иногда, почему-то тоже чувствуют эту благодать.

Все дело в том, что как солнце светит добрым и злым и дождь падает на всех, так и святая вода — она отовсюду проистекает, но если сами мы душой нечистые, злые по натуре и неверующие, мы не можем усвоить благодать, заключающуюся в любой святыне. Вопрос не в воде, а в сердце человеческом — насколько оно очистилось и способно принять святыню, которую Бог даром дает всем.

Святитель Феофан Затворник пишет: "Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых,— имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)".

Чудеса исцелений происходят и в наши дни, и они бесчисленны. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению. "Род лукавый и прелюбодейный,— говорил Спаситель о своих неверующих современниках,— ищет знамения; и знамение не дастся ему".Чтобы святая вода принесла нам пользу, будем заботиться о чистоте души, о высоком достоинстве наших помыслов и поступков.

 Можно взять воду в день самого праздника, после водосвятия, но в храмах Великая Агиасма хранится в течении всего года, поэтому воду всегда можно  взять в храме. А дальше — хранить ее в доме с благоговением, поскольку это великая святыня. И не просто хранить, а употреблять для телесного и духовного здоровья, в болезнях.

Купание не является обязательным правилом. Дело это благословенное, но не обязательное. Церковь не требует от человека подвига свыше его сил. Благодатная сила одна. И зависит она не от температуры воды, не от ее количества и качества, а от веры человека. И что особенно важно, она не очищает человека от грехов, о чем, к сожалению, много говорится в СМИ.

Особенным свойством святой воды является то, что, добавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехватки святой воды ее можно разбавить простой.

Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. У верующих людей есть благочестивый обычай — утром натощак выпивать немножко крещенской воды и съедать кусочек церковной просфоры, который берут в храме после Литургии. Если в дни церковных праздников нет возможности сходить на службу, помолитесь дома и покропите святой водичкой свое жилище.

Хотя и желательно — из благоговения к святыне — принимать Богоявленскую воду натощак, но по особой нужде в помощи Божией — при недугах или нападениях злых сил — пить ее можно и нужно, не колеблясь, в любое время. При благоговейном отношении святая вода остается свежей и приятной на вкус долгое время. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с домашним иконостасом.

назад в категорию