Кажется, нам даны исчерпывающие характеристики. Но нет, кто бы что бы и сколько бы ни говорил, – полный вперед! Ради чего? Ради миссионерства? Ясно, что после встречи в МДА сам БГ ни на миллиметр не стал ближе к Православной Церкви, наоборот, еще более утвердился в своем гибельном самодовольстве. А какое влияние мог оказать он на неокрепшие души! Некоторые, едва выкарабкавшиеся из тины прежних сомнительных увлечений, снова сползут в нее.

Завершилось пребывание в России великой афонской святыни, перед которой молились многие поколения подвижников, – пояса Пресвятой Богородицы. За это время ей поклонилось более 3 миллионов человек, что является, по словам Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «выражением великой веры народа, в ответ на которую Бог дает нам чудо – чудо сохранения веры и жизни». И разве сам по себе феномен столь масштабного паломничества наших соотечественников к святыне не говорит об их горячем стремлении к Православной Церкви?

 Великий Четверг, день начала этого спасительного Таинства, прежде почитался в народе, особенно у нас на Руси, как действительно великий праздник. Он называется еще – Чистый четверг. И мы теперь, в наш век, когда грех вводится в культ поклонения, перестает называться грехом – словом, так режущим слух, так мешающим жить, совершенно не понимаем что это за чистый четверг такой.

Прошло две тысячи лет, а что изменилось в мире? Мир по прежнему безумствует. Заповеди Божии попираются, голос совести не слышен, кругом царит разврат, пьянство, ложь, цветет зависть, злоба.

В большинстве своем люди знают про пост только то, что нельзя есть мясо и молоко. Одно только это ввергает многих в ужас, т.к. придется отказываться от привычного образа жизни. Отчасти это правда.

Последнее воскресенье, перед Великим постом называется в русском народе Прощеным, от благочестивого обычая прощать и просить прощения друг у друга перед началом поста. Обычай этот появился от повеления Христа, которое читается в этот день в Евангелии, прощать друг друга.

В греческом тексте Евангелий Крещение обозначено глаголом «баптизо» - погружать,очищать, а в первом значении – хоронить. Это вполне соответствует контексту и смыслу действий Иоанна Крестителя. Термин «Крещение» возник при славянском переводе Евангелий, когда такое действие было свойственно, прежде всего, христианству. Весьма вероятно, что Таинство Крещения пришло в славянский мир раньше, чем термин для него. Возможно, именно поэтому был избран именно такой термин, как более наглядно объясняющий то, что происходило на Иордане, и теперь уже неразрывно связанный в представлении людей с принятием Христа.

"Таинство странное вижду и преславное, - с удивлением воспевает Святая Церковь, - Небо - вертеп; Престол Херувимский - Деву; ясли - вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог"